“上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，这两句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出处年代久远，加之古人的话一个字概括多种意思，仁者见仁，智者见智，致使人们理解不同，说法不一。我们在正确理解古人说话的含义时，必须将前后相关的话语、省略语句、引伸意思联系起来理解，才能领悟古人说话的真实含义。
“上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话中的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则，“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 
为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：
孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，好像有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，好像有义；浩大无尽，好像有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。这两句话前呼后应阐述了才能与德行之间的对应关系：天行健（苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界），君子以自强不息（有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己）。这句话是阐述强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志，气势豪迈的大英雄周武王后来率领几万锐不可挡的军队，“牧野之战”誓言高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛）！将纣王的几十万商军打得落花流水那就不是怪事了！明白了前一句话的含义，对后一句“地势坤，君子以厚德载物”就容易理解了。易辞云：“坤厚载物，德合无疆”。意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”这句与前一句紧密联系，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说，君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
把“上善若水，厚德载物”，两句话联系起来，意思与原来出处就有了新的取舍。两句意思是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
由此而感叹：我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽疑无路”的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。
“上善若水，厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？
“上善若水”和“厚德载物”先分开解释：
“上善若水”出自《道德经》一书，原话是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，几于道。”在这里说的是至高的品德就像水一样，滋润万物不争名逐利。居住在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。
在这里“上”的意思是“最”。“上善”即理解为：高尚的品德、最善。
在道家看来，水可以是涓涓细流，也可以是波涛汹涌。因此它便赋予了刚柔并济的理解。它能润泽万物却从不图回报。
其实在这里，老子通过水来讲述一个人该有的品德，刚柔并济同今天所说的“心有猛虎，细嗅蔷薇”一样。帮助了别人而不图回报。水的包容万物，奔腾到海，告诉我们做人应该将眼界、格局、胸襟以及气度放开，不是为了一点利益就患得患失，而是从大局着手。
其实懂了“上善若水”也便懂了做人之道。
“厚德载物”则是出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”，这句话的意思是：君子应该像大地的气势一样宽厚和顺，一个人要能增厚美德，包容万物。
因此这句话是希望人能够提升自己的品德。对万事万物都能一视同仁，不分高低贵贱。
如今这两句总是连起来用，是因为道理相通，在看待一些事和一些人的时候能够一视同仁，帮助他人而不图回报。做人应该从大局着手，不是为了蝇头小利而拼个你死我活。
清朝康熙年间，张英是文华殿大学士兼任礼部尚书，可以说权利非常大了。在他老家桐城的房子与吴家为邻居，两家的院落之间有一条巷子。吴家想扩建自己的小院，因此要占用小巷。张家人自然不同意。双方争执不下，张家人就写了一封信给张英，让张英出面解决。而张英看到家信就回复四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
家人读完张英的书信，便知道了其中的含义，并且主动让出了三尺。吴家本来很生气，但是看到张家人不再争执反而让出了三尺，顿时感慨颇多吴家人也主动让出三尺。因此这个小巷就成为了六尺巷。
当张英看到书信后并没有利用自己的职务之便而动用权利，而是劝导家人应该用大度的胸襟对面此事。这便是“上善若水”和“厚德载物”最好的诠释。
上善若水:上善”也就是极高的道德，这种道德像水样无形，但又无处不在。
上善若水润万物，不与万物争高低，
谦虚美德品高尚，无声无形深隐藏。
厚德载物:大地袒露的气势和顺厚实，君子像此物样增厚美德，容载万物。谢谢邀请！
容载万物能撑船，君子坦荡名传扬，
自强不息势磅礴，美轮美奂品德高。
这句话一直作为道德高尚境界人的名言，其中的“上善若水”出自“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。“厚德载物”出自“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
前一句话说的是最美好的品格，高尚的情操，都应该像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故能够达到美好境界，符合自然法则。
后一句话说的是君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
这两句话连起来说的是最美好的品格，最高尚的情操，应该像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
“上善若水，厚德载物”。这句话告诉我们每个人都要像水一样，柔中带刚，以一种宽广的胸怀包容万物。正是这种上善的美德赋予了中华民族柔中带刚、坚不可摧的强大生命力，让中华民族得以长存于世界，雄踞一方。
这就是我对于“上善若水，厚德载物”的理解，如果喜欢，点个赞(≧▽≦)/吧！
通俗的讲最善良的是水，最厚道的是德。
上善若水，是说水润泽万物，却从不图回报。厚德载物，是说大地增厚美德，能容载万物。我们今天从实际谈谈为什么人要常积厚德。
世事无常，每个人都要为自己的行为负责。岁月更替，任何事都有开始和结束的时候。
钱多好不好？当然好啦，谁不喜欢钱越多越好。能挣钱是一种个人能力的体现，也是个人实力的体现，更是一个人价值的体现。有钱，可以让自己和家人的物质生活过得更丰富一些，精神生活也可以同等的提高。
但是有钱人特任性，这话不假。一时发达，挥霍无度，任意折腾。不该买的买了，不值那么多的也甩了，仿佛过上了一种“富人”的生活。在熟人面前特有面子，说话也骄横起来了。人多的场合，总是要掌控话语权。殊不知，这是一种“虚妄”，早晚自己会发觉，那不过是一种“空”。无德薄德之人，大多如此。
没有人会在意你的“排面”，最后只会落下笑柄。有道是，红道运黑道运，时运轮替，人都有有钱的时候，切莫张扬，切莫显摆，切莫妄为。要知道四时轮回，财富也是。等到你没钱的时候，你才知道钱的金贵。有德之人，注意修德修身，练心炼性，因为厚德自我，所以能够守住金钱财富。
财富就像水一样，财来财往，财富只会流向有德之人的地方。要知道，日子再也回不到从前。真正有觉悟有德行的人会惜财，懂得理财，让钱生钱，而不是有钱就无端地消耗和浪费，以此换取一丝可怜的自尊与”面子”。等到最后，人们只会笑你痴傻。
钱财最怕敬。据说香港人很敬财，他们最懂做人守财之道。对钱敬畏，投资孩子教育和自我学习提升的人，才是真正值得尊敬的人。世事无常，有奢入俭难，那些过惯奢华生活的人，常常在艰难时日破产。过惯了花天酒地的生活，是否过得了清苦的生活？当财富如落花流水一样流淌，心里的忧伤向谁讲？
经济社会从不缺乏风口，但更多时候是横盘和低谷。人生百年，形势一旦有变，吃青菜萝卜的苦日子自己能否忍受呢？至于那些一有钱就养三，一有钱就豪赌，一有钱就离婚的败家之人，就更不值得一提了。薄情寡义，无骨气无志气无底气，忘恩负义，无德薄德丧德，余生只会在悲苦凄凉之中度日。曾经的风光不在，曾经的辉煌成为过往。
这个世界上，没有恒久的东西。金钱财富一个样。钱财往往跟人品正相关。能够安享晚年的，都是上善之人;能够乐寿的人，都是厚德之人。因为上善厚德，可以承载万物，自然包括自己亲手创造的财富。我们不难发现:往往具有善德品质、拥有深厚文化的人，才能守住人生的财富。
人人都有惊人的创富能力。其实，每个普普通通的人财富能力没有太大的差别，有的只是对待金钱的态度上下分野。为什么有些人也挣了不少钱，却一生困窘？就是因为他们不能敬财、畏财、聚财、进财，也是因为他们不能修身修德的结果。美国就是那个因为疫情打碎了傲慢心的国度，几千万人只能以房车容身。
有人说，狗不能仗人势，人不能仗钱势。人性都是喜欢关注眼前的得失，不注重长久的利益。时间是个魔术师，会让那些傲娇金钱睥睨善德的人付出沉重的代价。徽州宴老板娘为了一条狗狂叫可以陪千万，就是中国版有钱就傲横，砸了老公辛苦创下基业的人。
有道是，天狂必雨，人狂必祸。劝世人，有钱莫狂，没钱莫丧。尊钱敬钱，畏钱守钱，幸福自然长长久久。莫要笑话别人，笑到最后才是王。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
最崇高的德行就象水一样。水善于邦助万物生长而不同万物相争，它总是停留在普通人所不喜欢的地方，所以最接近于＂道＂。上善的人，进退出处，能像水那样安于卑湿：立志存心，能像水那样博大深远：交朋结友，能像水那样仁爱相亲：说话发言，能像水那样诚实守信：在为政上，能像水那样有条有理：在办事上，能像水那样无所不能：在行动上，能像水那样待机而作。正因为他像水那样洒脱超越，与世无争，所以从来不会有过错。
厚德载物。具有厚实的道德修养的人，像大地一样厚重，敦实可以承载万物、生长万物。
所以，古人形容德高望重的人，称之为＂厚德载物＂
大家知道。水的比重。为每立方一吨，为万物质量的标准。在不同的环境下，变出不自形体。可以是固体，可以是液体。气质。秋天的霜。冬天的雪。滋润万物无索取，永远往低处流，法字就是从水势悟出来的。
骗人的，目的是先把人们诓入被其实施了软控制的无为之地，此后，在他们的事实无为中使他们自废武功并被利用，以不危及统治。因此，对这两句作出的任何解释都是无意义的。上善若水～你喜欢洪水海啸吗？厚德载物～德被弄厚了，你不怕浪费德吗？
我只能说些浅见。厚德载物是孔子对坤卦的解释，认为人要像大地一样有高尚的品德才能有大的成就。这里的物泛指学问知识金钱成绩。孔子还有一句话是说乾卦的 ，天行健君子自强不息。乾为天，所以说天行健。君子自强不息可能由乾卦的君子乾乾而来。这句话鼓励了不少男子汉。事实不完全如此，天行健和君子自强不息好像没关系。厚德和载物关系也不大。厚物载德的也不少。强取豪夺的好像也没被雷击了。老子尚道，认识水最近道的品德。老子道德经的德是道之德，人之德应当合道之德。上善若水就是说水之德最接近道之德，也是说人要学习水之德。水面平静人影不变形说明水的诚信，水流说明水懂得顺势而为，等等。学习古典要取其精华。 ，
