我对道德情操的看法(我对道德情操的看法)
不读《国富论》，不知道如何致富，如何富国富民。但是读了《道德情操论》，我知道如何让自己的人生更有益，让自己的人生更有价值，让自己的国家更公平正义。亚当。斯密的《国富论》和《道德情操论》是密不可分的。正如温总所说，正确的经济离不开高尚的道德。——一个匿名的经济学专业本科生。我的导师推荐我读《国富论》。那时候我认识自由主义经济学之神亚当。史密斯，还有这本被誉为“经济学圣经”的巨著，让我对他的年轻嗤之以鼻。虽然他 *** 裸的利己主义观点是有道理的，但我总觉得少了那么一点道德和情感。
我读硕士的时候在人民大学行政管理，刚接触行政伦理学。正好文将军来人大，问我的学生有没有读过《道德情操论》。好奇心驱使我联系亚当？史密斯的杰作。静静的阅读，跟随大师的脚步，走进心灵的殿堂，厘清崇高与卑劣，简单与复杂，善良与丑陋，真诚与虚伪。这时我才明白，只看大师的《国富论》，会曲解大师的本意，误读大师的思想。
《国富论》讲的是经济人，道德情操论讲的是道德人。从道德的角度阐述了以同情论为基础的道德评价和德性论，包括道德规范和道德评价的共同标准以及对社会整体利益的强调。亚当。斯密指出，同情心是人类的天性。关心别人，设身处地为别人着想，关心别人的幸福，就是同情。实际上，亚当？斯密说，同情(利他主义)和利己主义是人的本性。因此，他指出，只有当整个社会的所有成员都具有同情心，并以此作为行为准则时，社会才会和谐、稳定和进步。通读全书，我们可以看到，道德情操论的核心思想是，基于自利的市场机制必须与基于利他的道德情感相协调，人不仅要利己，还要利他，通过这两种本性达到“利益的天然一致”。
在瞬息万变的市场经济大潮中，我们面临着贫富差距扩大、企业改革、股市非理性繁荣等各种问题。人们往往会觉得自己被自私、虚荣、嫉妒、仇恨、贪婪等不道德的情感所包围，所以我们更渴望感恩、慷慨、大度、正直、勤奋、涵养等人类美德。在这样的情感和道德氛围中，我们应该如何表现自己，这确实是一个值得深思的问题。2008年5月12日，中国四川汶川大地震，几乎每天都在上演史诗般的故事，就连不在现场的人也抑制不住热泪盈眶。在灾难面前，我们久违的同情想象被重新激活。在没有任何动员的情况下，人们抛开狭隘的私利，自发组织起来帮助灾区。正是因为这种善良、仁慈、亲情、友情、尊重等发自内心的情感倾向的伦理美德，社会才得以团结而不是分崩离析。这种最深的美德不需要配华丽的辞藻，只能同情别人的想象。我想，只要这种同情的想象没有从人们心中消失，人类社会就永远有期待。
中国传统文化博大精深，魅力与之相近。纠正那句话:智慧跨越时间、地域、宗教、种族。东方圣人出，西方圣人出。他们的心是一样的，理由也是一样的。《李周》说:“德，名为内外，是心中之德，行之则为行动。”儒家所谓的“修心、修身、齐家、治国、平天下”、“仁、礼、智、信”、“克己、礼”、“一日三省”，都是从修自己的内心世界开始的。基于内心的探索，他们一生都在用心实践。所以，读过经书的士人进入仕途后，大多期望以才为政，以德为民。
的确，读书是一种心灵的净化，它决定了一个人的修养和品位，也决定了一个民族的素质和一个国家的走向。此前，中央“以书治国”，号召“官员学习”，建立学习型政党和学习型 *** 。其实，与其让他们从经济、政治、法律之类的书开始读，不如从中国传统的《论语》、《道德经》或者外国的《道德情操论》开始读。一滴滴温暖而又意味深长的话语，一定会洗涤我们被世俗所困扰的心灵，让我们忘记身边的人。只有提高我们每一个人的素质，我们才能提高社会的整体素质，我们才能让中华民族再次腾飞。
