造纸术是哪个朝代发明的？(造纸术是东汉蔡伦发明的还是更早的？)
询问:造纸术始于东汉蔡伦，还是发明得更早？
在纸出现之前，人类使用许多材料来写笔记。起初，文字被刻在龟甲或动物的骨头上，这被称为甲骨文。在商周时期，人们将文字铸在青铜器上，或刻在石头上，称为钟鼎文或石鼓文。到了春秋末期，人们开始使用新的材料来书写笔记，这种材料被称为“竹简”，“竹简”就是木屑。在竹木片上写字很方便，但是很繁琐。当时也用帛帛作为书写材料，但帛帛太贵，一般人买不起。
随着生产的发展和社会的进步，人类不断寻找新的书写材料，终于，他们发明了理想的书写材料，那就是纸。
造纸术的发明不仅改变了“简单重要”的现状，也促进了人类文明的进步。那么，是谁发明了造纸术？在很长一段时间里，一般都归于东汉宦官蔡伦。”《后汉书·蔡伦传》明确记载:“自古以来，书写都用竹简，用帛(根据书写需要裁制的帛)者，称为纸。又贵又简单，不方便别人。就是用树皮、麻头、布为目的(发明创造)。渔网造纸。元兴元年，奏之。皇上本事好，没办法。故天下咸，谓之‘蔡侯纸’。“由于《后汉书》作者对这一事件有明确记载，且《后汉书》在当时和历史上都具有重要意义和地位，后人在没有其他历史文献的情况下，认定是东汉蔡伦发明了造纸术。有些学者把蔡伦向刘钊献纸的公元105年视为纸的诞生年。
然而，自公元1933年，已故考古学家黄文璧在新疆罗布淖尔发现一张西汉中期的古纸后，一些学者开始对造纸术的发明产生不同看法。
这张麻纸长约40厘米，宽约100厘米，在纸面上可以清晰地看到麻。在同一地点，还发现了汉元帝元年(公元前48年)的木简。所以黄文璧认为这张纸是西汉的文物，比“蔡伦造纸术”早了一个半世纪。接着，1957年，在Xi东郊的灞桥，又出土了新疆罗布泊的纸，以及大约早一个世纪的西汉初年的古纸，有几十张之多。灞桥纸主要由 *** 和少量苎麻纤维制成。之后的1973年，甘肃居延金关遗址出土了西汉的麻纸——居延纸。1978年，陕西扶风中烟村地窖里也出土了西汉的麻纸——扶风纸。1979年，敦煌汉代烽火台遗址发掘出“马圈湾纸”。1986年，在甘肃省天水市附近的放马滩古墓中，出土了带有汉初及第二帝景(公元前179-141年)地图的麻纸。公元1990年，敦煌甜水井西汉驿馆遗址出土多张麻纸，其中三张写有文字。2002年，甘肃敦煌杭权纸遗址出土纸屑、麻纸200余张，被命名为蔡伦前纸——杭权纸。从同时出土的纪年简牍和冯隧道砖来看，遗址上限为汉三年(公元前94年)至魏晋，前后约400年。主要由麻织物和精细的丝绸织物制成，用于书写文件、信件和包装物品。
这部分学者指出，除此之外，早在《蔡论》之前，《史记》中就有关于纸的记载。比如《三祖旧事》曾说:太子刘威鼻子大，汉武帝不喜欢他。江充给他出了个主意，教他再去见武帝时“用纸捂住鼻子”。太子听了江充的话，用纸蒙住鼻子，进宫见武帝。汉武帝大怒。这件事发生在公元前91年。再如《汉书·赵皇后传》，记载汉成帝宠妃赵的妹妹赵，想让宫女官曹魏能在她死后送毒药和一封《和体书》，逼迫曹魏自杀。据东 *** 应劭说，“合缇”的意思是“薄纸”(后称丝棉纸)。再比如后汉的《贾逵传》。公元76年，汉昭帝张命贾逵选二十人教授《左氏家传》，“赐简与纸经一关”。上面提到的纸本文献都是早于公元105年，也就是蔡伦向汉献帝和汉武帝献纸的那一年。
基于考古发现和历史记载，否认蔡伦发明造纸术的学者认为“是西汉的劳动人民发明了造纸术。东汉劳动人民在继承了西汉的造纸技术后，加以改进、发展和提高。到了和吉帝，方上命蔡伦组织足够的人力物力办少府方上坊，出了一批上辈子精工细作的精品纸。它们是元兴元年玩的，普及后‘天下无用’。“这是争论中的一种意见。现在学术界都倾向于这种观点，甚至中学课本都把“蔡伦发明了纸”改成“蔡伦改进了纸”。
然而，另一种意见坚持认为蔡伦是中国造纸术的发明者。有学者指出，根据汉代许慎《说文解字》对纸的解释，蔡伦之前的古代文献中提到的纸，都是用丝纤维制成的，实际上并不是纸，只是漂白丝绸的副产品。按照造纸的一般原理，做一张中式植物纤维纸，通常要经过剪切、蒸煮、打浆、悬浮、抄纸、定形、干燥等基本操作。事实上，本世纪考古学家发现的几种“纸”并不符合这一特征。
如“灞桥纸”，用固体显微镜和扫描电镜观察其图案，可见许多纤维束横过纸的整个表面，大部分纤维在自然端没有断裂，从纸的边缘折回到表面。这说明所谓的灞桥纸基本上没有经过剪切这一造纸过程中必不可少的重要环节。还通过显微镜观察到，灞桥纸的纤维壁光滑完整，没有因扫帚而出现成丝、起毛的现象，说明所谓的灞桥纸没有经过打浆，这是造纸的另一个关键环节。“灞桥纸”因为没有经过切打，不能算是真纸。也许只是沤制纺织品的下脚料，比如一塌糊涂。纤维的堆积，如线头，是古墓铜镜的重量在镜体的压力下形成的片状。而且“灞桥纸”的发现过程也有疑问。当时出土物已经离开现场，四天后在工人宿舍存放的出土物中被捡走。而且被捡走后，散落在借物处旁边的空地上，很长一段时间无人看管。并不是像外界宣传的那样是从“西汉墓”里拿出来的。也有研究者鉴定出出土的灞桥纸笔迹类似楷书，与新疆出土的东晋手稿《三国志传》中的字体相似。基于此，他们认为灞桥纸可能是晋代的产物。
蔡伦的前纸《挂春纸》归入西汉纸，证据也不足。挂纸出土的遗址大多时候风沙很大，风沙随时可以扰动废弃的堆积物(古纸主要是从垃圾堆积坑中挖掘出来的)。历史上，玄泉驿站曾多次翻修重建，旁边还有魏晋时期的烽火台遗址，烽火台也曾多次倒塌重建修复。邮局本身已被沙子覆盖，并被大火烧毁。在所有这些因素下，考古中的土层与器物的关系有些复杂，往往需要考古人员凭经验进行鉴别和判断。如果只是机械地依靠土层与器物的共生关系，必然会缺钱。比如一层(表土)，出土了西汉竹简和宋明时期的器物，应该不是同时出现的。据书法家鉴定，宣泉中“西汉纸”上的字迹明显表现出魏晋书法特征，与“西汉纸”不合时宜。
此外，几份西汉纸，经现代技术检验，发现居延纸和扶风纸属于同一类型。它们虽然有了纸的最初形态，但只是经过了一些最简单的 *** 步骤，非常粗糙，只能算是纸的雏形。“马泉湾纸”被鉴定为“双面涂布纸”，而填充涂布工艺是非常后期的工艺。有专家鉴定此纸为唐纸。至于“滩纸放马”，也有不少疑点。推测这张纸质地图取自西汉古墓，但古墓已经被积水浸润多年，死者的衣服和尸骨都不见了。一张脆弱的纸，风化了2000多年，怎么可能完好无损的存活下来？
也有学者引用史记，与否定蔡伦造纸的人针锋相对。之一，《后汉书》中关于蔡伦造纸的记载主要取自刘真《汉书东观记》。刘真和蔡伦是同时代人，应该信任。第二，王银在《晋书》中记载:“蔡伦用旧布造纸。”第三，晋人张华在《博物志》中说:“蔡伦煮树皮造纸。”4.东 *** 桑阮在《水经注》中说，蔡伦“把渔网砸成了纸。”5.《后汉书集》引用其中一个版本的《晋书》说“蔡伦捣旧布、渔网造纸。”
总之，40多年来，关于造纸术的发明者是否是蔡伦的争论，学术界一直无法达成统一意见。坚持“蔡伦造纸”的学者认为，中国的重大历史问题不应轻易否定；反对者认为，当考古实践与文献记载发生矛盾时，应当用考古事实对文献记载进行修正。事实上，无论蔡伦是造纸术的发明者还是改进者，造纸术都是中国的伟大发明，是我国人民对世界文明的巨大贡献。这一历史结论无可非议。
