生命本能系统理论(郭生白的生命本能系统理论)
在几千年的中医历史中，中医书籍浩如烟海。古人云:“书还是药，好读书能治愚。”我们应该与医书为友，与医书为伴，行走在好的医书之间。让我们和“中医”一起感受几千年中医药文化的博大精深，领略古代医案的精妙，聆听当代大师的谆谆教诲。
沏一壶绿茶，在缕缕薄雾中拿起一本医书，纵横开合，品味理法方药，翻阅每一份医案。半天证书，半天学习，优雅，香茶，这种温暖的感觉，好吗？
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——简介——
仲景把治疗伤寒的六经作为临床辨证的原则，使学者们看到了病源，有理有据，有法可依，用之有节。其细致的辨证论治、精妙的立法、准确的方药为实践所证明，并为后世医家所用。但是，伤寒六经的本质是什么呢？几百年来，各个朝代的医生都有自己的装置，比如温病六经说，气机六经说等等。到目前为止，还没有一个全面统一的结论。
本期中医“每周一缕学术”栏目推荐的书目是《伤寒六经求实》，讲述了对六经精髓的理解，希望能从另一个角度带给你不一样的思路。
作者郭生白先生是《大医传承》的发起人和创始人。他多年来致力于《伤寒论》的研究。他结合自己的临床实践，提出要理解伤寒六经的实质，必须从伤寒六经的矛盾中认识其独特的特点。伤寒六经无非是它本身，是伤寒病理发展过程中因疾病和部位不同而分化出来的六个不同的病理阶段。
老郭用表里行气的三个病位和阴阳两种病来解释三条阴三阳六经。他认为六经来源于生命升降本能的 *** 体系，生命有完善的排斥体系。治病就是顺势而为，引导他人完成拒绝过程，自主调整，恢复和谐生态。正如古希腊名医希波克拉底所说，“病人的本能是病人的医生，医生只帮助本能。”在对生命本能的理解上，中西医学是一致的。
关于这本书，背后的故事令人动容。当时老郭被打成右派，手稿是在狱中写的。这本书是在前卫派卫生部长崔月犁的支持下出版的，他为这本书写了书名，签了名并出版了。后来，老郭联合中国名医发起“大医传承”工程，真正为复兴中医事业鞠躬尽瘁，死而后已。)
——作者简介——
郭生白(1927-2011)，本名春林，河北武强县人，中医世家第四代传人。
小儿庭训以《伤寒论·杂病论》为依据。时间长一点，涉猎群书。在北平，他师从李贻庆先生学习古代文学，师从范先生学习英语、物理和化学。他开始陆续学习传统医学和现代医学，二十岁开始临床实践。
六十余年来，王先生通读中医经典，博采众家之长，勤求古法，潜心著述。主要著作有《伤寒六经求实》、《阴阳五行新解》、《本能论》、《关于预防疾病的思考》、《论中医复兴》、《中医复兴的社会伦理意义》、《系统医学与系统思维》、《中医的系统效应》。
王先生曾在北京大学、清华大学、北京中医药大学、浙江大学等高等院校进行推广中医药的讲座，摇旗呐喊，为中医药复兴摇旗呐喊。2008年1月，在人民大会堂举行的“全国中医师承大典”上讲话，并招收弟子。除了临床实践，我们还坚持每周在郭生白中医学院举办中医公益讲座，为广大中医爱好者讲解《伤寒论》。
郭先生已经80多岁了，他还在为中医的复兴而奋斗。去世前两天，他还在给“大医学遗产”的面授课学生讲课。老郭一生致力于“伟大的医学遗产”事业，鞠躬尽瘁，死而后已。
——语言记录——
“中医的核心是顺势引导，生命本能的规律，生命本能引导的 *** 在《伤寒论》里。”
“什么是疾病？拒绝是病，障碍是病！什么是治愈？就是顺势而为完成拒绝的过程，自主调整恢复和谐的生态。带着这样的观念去读《伤寒论》，我想，我们的思想会全部进入《伤寒论》的思想体系，从而与前人进行对话，了解他们的深意和深刻道理，掌握他们的循环机活法。这是仲景思想的准入证。”
——之一版序言——
东汉张仲景所著《伤寒论》是中医经典著作之一，被历代医家奉为辨证论治的标准，医学方剂的鼻祖，尊仲景为“医圣”。因此，推崇和研究《伤寒论》的著名医学家被称为“伤寒学派”。它的形成始于晋代王叔和首次整理并撰写《伤寒论》，使之流传于世。宋承午极撰写《伤寒论注》，极大地促进了伤寒学派的发展。方友之的《伤寒论辩》使伤寒进入了“风伤生、寒伤营、寒伤营”的鼎盛时期。明清以来，众多医家围绕三纲展开了激烈的争论，对伤寒学派的学术发展起到了积极的推动作用。
郭生白先生从事《伤寒论》研究多年，广泛阅读古今医家著作，结合自身临床实践，经过艰苦细致的论述，编撰成《伤寒六经求真》一书。通读全书，我觉得是时候尊重古人而不陷入泥沼了。我可以指出前代医家的主观判断和“外因论”的错误，提出从伤寒六经的矛盾中认识伤寒六经的新观点。作者在伤寒六经辨证的基础上，提出了“病因、病性、病位、病势的整体概念”，明确了病理定义，对伤寒六经互辨、互协、互变的本质进行了全面的分析和研究，并进行了详细的阐述。根据六经的病理定义，整理出伤寒病理过程中的杂病，使《伤寒论》成为一部条理清晰、条理分明的辨证论治医学体系，成为学习、掌握和应用《伤寒论》的捷径。
作者敢于大胆创新，见解独到。相信本书出版后，对继承和发扬中医，促进伤寒理论的进一步发展，将产生积极而深远的影响。因此，我为它作序。
河北中医董事长王立山
1983年11月11日
——转载前言——
《伤寒求实六经》写了二十几年，之一次出版也是十几年。当时我认为三部阴三阳六经都是用表里气机和阴阳两病来解释是真的。二十年后，我为了真理重读六经，这时我才恍然大悟，三病二病的六经理论不过是六经的皮囊，远非六经的本质。从六经之外看，如何理解六经的本质内涵？
让我们走进六经看一看。六经是用来做什么的？治病就是治病的 *** 。什么 *** ？太阳的之一条子午线是解肌法。桂枝汤加减十五则。二、发汗法及四发汗方。阳明经是吐法，清法，下法，五个下法，十多个下法。少阳经是和谐之解…以上为三阳经，即正病。还有三阴病，即阴经。在阴经中，有六经，即温经为阳法、温经为阳法、温经为阳法、回阳救逆法、回阳通络法等等。这六经是什么？它是一个 *** 体系。什么 *** 体系？出汗，呕吐，排便，利尿…这是什么 *** ？这些 *** 完全是人体的本能活动。为什么本能的活动会变成治愈？而且，把这些本能的活动整合成一个系统，需要极其严格和灵活的规则来掌握。这就是伤寒六经的 *** 体系。理解伤寒六经的本能法体系，不是伤寒六经的内涵。伤寒六经的核心内涵是基于什么产生了这个本能的 *** 体系。
伤寒本能法体系的基础是什么？我记得一位现代哲学家说过，“人生就是一个人不断克服自己与外界的矛盾，不断调整自己内部矛盾的过程。”这是一个非常好的说法。换个说法吧:人的生命过程，一方面是不断克服外界对自己的伤害，另一方面是不断调整身体内部功能障碍的过程。伤寒六经的本能法体系正好说明了这个哲学家的命题。而这位哲人的论断恰恰说明了六经的本能法体系。
六经正病恰好是外界致病的生物性病原体和非生物性致病物质对人体的伤害，而人体利用本能活动将致病物质排出体外，恢复，从而保护自身。六经负病恰好是人体内部的功能障碍，也是人体自我调节恢复和谐生活状态的本能活动。这不是六经本能法体系的基础。但是，现代哲学家的思维智慧和1800年前的中医理论和实践是多么的相同啊！太神奇了。一个是说，一个是做；但能说的不一定做得到，能做的不一定说得到。外物与人的矛盾当然是外感病。人的内在矛盾，当然是器官组织的功能性疾病，属于内源性疾病。对于外界与自身的矛盾，人类生命会自行克服，维持和谐。这个“自我”当然是生命的本能。对于现代哲学家，我们只能说他的人生观是真实正确的，我们的先辈在两千年前的医学上就已经认识到了。当然，这并不是六经本能法体系的基础，而只是古今对生命本能和疾病的一致认识的暗示，而中医这种本能法体系的科学性已经大大超越了现代。
我们可以在中国文化的根源中看到六经本能法体系的基础。中国文化的根是什么？“天人合一”，什么是“天人合一”？老子说:“人管地，地管天，天管道，道管自然。”既然人、地、天同道、同性，这一个不也是吗？你有我，我有你，你是我，我是你。也就是说，天地万物和一切生命是一体的。我们为什么要团结，怎样才能团结？因为一切生命都是相互依存而存在的，任何生物都离不开这个大群体，所以万物一体就产生了。统一只是万物生存的条件。在万物的存在中，任何物种的灭绝都会造成万物的灾难。比如绿色植物的衰亡和繁荣制约着食草动物的兴衰。食草动物的数量直接影响食肉动物的生存。反过来，食肉动物制约食草动物，食草动物制约植被的兴衰。在生物中，这种依赖和制约关系，各种物种之间的力量平衡，自然形成了升与降的调节关系。这种上下出入调节系统，使万物在相互依存、相互制约中显得和谐。
在宇宙万物的生存历史中，自然形成的宇宙万物的统一和谐，才是生命的本来面目。因为合一，所以有生命；因为和谐，生命才能存在。所以，合一是生命的生命，和谐是生命的本质。也就是说，“和谐”是生命的本能。我想详细说说我对团结和谐的理解，希望对海内外圣贤有所帮助。
“统一”是宇宙的本质。所谓“阴阳为天地之道”。宇宙中的一切都是由两种物质组成的。一种阳性物质，一种阴性物质，两者结合，合成了一个生命。阳的属性是动能，阴的属性是物质。两种属性合在一起，阳的动能被阴吸收，阳的动能依附于阴，于是生命发生。就像 *** 进入卵子，阴阳相附，生命开始。任何生命都是如此。如果阴阳分离，就是生命的死亡。这就是“阴阳离合，生杀予夺”的自然运动规律。万物的统一性从何而来？来自于阴阳的相互吸引和统一。并不是相同的属性就不会互相吸引，就不会有合一的运动。也就是各种同种生物都能繁殖，而不是同种生物不能一起繁殖。这是万物的个性。
统一，万物的创造，宇宙本体的创造。人格区分万物，形成宇宙万物。和谐是宇宙万物存在的证明。
宇宙万物是一个内外复杂的开放系统。在这个复杂的系统中，万物相互依存，相互制约，相互变化，不断继承，离合，厮杀。这种复杂的五行运动反映了一种平衡、均衡、和谐的生命状态。这种和谐来自于五行运动的调整。这种和谐统一就是天地之道。他们不是任何外力的使者，而是生命的性本能。就像火的性本能是向上的，水的性本能是向下的。生命的本能是统一与和谐。只有统一才能导致生命本体，只有和谐才能导致生命的存在。宇宙万物中，统一综合万物，和谐管理万物的永久存在。正是阴阳属性的相互吸引导致了万物的发生，正是万物生命的五行运动管理着和谐的生态。这种统一与和谐，就是宇宙万物之道，也就是天与自然。
什么是天地兴亡？或者说什么是自然的兴衰？火山，海啸，地震，洪水，干旱，沧桑巨变，恐龙时代的结束，人类时代的开始，生命起起落落多少次？所有的变化都是跌宕起伏的，都在运行着自己的和谐。没有锻炼，就没有和谐，没有生活。地球的运动是地球的生命，人的运动是人的生命(这里的运动不是指体育)。人与人之间也有一天。人与人之间的天空是怎样的？天地的统一和谐完全存在于人体内，人体是宇宙万物的复制品。
人和宇宙万物一样，是一个内外开放的复杂系统。在这个复杂系统中，它也是一个具有五行运动的生命体，也是一个统一和谐的复杂系统。
人体的统一也是五行运动产生的自然趋势，和谐也是内外开放系统的生态。人体内外的开放是看得见的物理现象。例如，人的眼睛、耳朵、鼻子和嘴巴、 *** 、尿道、汗腺、外阴、舌下腺，这些孔口的外分泌腺都在排出身体各个内部器官和组织在代谢过程中产生的废物，直至细胞，以及体外入侵身体的生物病原体或非生物病原体。这是外分泌腺的本能。外分泌腺如何在器官、组织、细胞和外界建立通路？我们知道，器官、组织、细胞都是生物，都有阴阳互根运动。这些组织细胞需要营养和代谢。他们需要的营养物质要有输入通道，代谢过程中产生的废物要排出，要有输出通道。这个通路在循环系统，它把肝脏合成的各种营养物质送到各个器官、组织和细胞，并在器官、组织和细胞之间运输废物和病原体，从外分泌腺分泌到体外。肠腺分泌入肠，胃腺分泌入胃，肾腺分泌入尿。每个孔口都有腺体，每个腺体都有分泌物，这就是我们内外开放系统中的排斥系统。这种拒绝本能系统是由上升和下降来调节的。
升降调生本能既有排泄自身产生的废物的能力，也有排泄外界侵入的有害物质的能力。我们称之为排斥本能系统。因为排斥活动不是一个器官或一个组织，而是多个器官和组织的协调活动，是一个独立的、相同的、有序的协调活动，我们也称之为本能系统。
升降生命本能系统是保护阴阳内部平衡和稳定的最重要系统之一。所谓阴阳平衡稳定，就是人体物质和功能的动态稳定平衡。上面我们说了，所有在我们自身内部产生的，被外界侵入的有害物质，都是被排斥本能系统排出体外的，是一种稳定平衡的物质含量，是一种负性物质。另一方面，正功能的障碍，或者说紊乱，属于人体自身的内在矛盾。升降本能系统自我调节恢复正常。比如糖尿病、高血脂、高血压、动脉硬化、大血管病变、心脑血管疾病、外周血管病变、微血管病变、脂肪肝、前列腺肥大、肾小球硬化、息肉、囊肿、腺瘤、肌瘤、冠心病、肝、肾等疾病都已经是器质性疾病。这怎么能叫功能障碍呢？我想回答一下，一开始是功能障碍，长期功能障碍导致器质性改变。但是，功能障碍会导致器质性改变。这些疾病在限度之内，在升降中仍可调节，功能活动可恢复正常，器质性又可改变。这是生命的本能，或者说是生命的魔力。我不知道他如何评价生命本能的意义，和一个不懂生命只相信自己的人相比。
升降本能系统在一个内外开放的复杂大系统中独立调节体内物质和功能的和谐生命状态。在物质领域，异物排泄本能主要是由外分泌系统、循环系统、内分泌系统和代谢系统组成的排斥系统。体内器官和组织的功能活动之间的和谐关系是稳定和平衡的，是由升和降的本能活动所调节的。比如胃肠蠕动的增减限制了肠腺分泌量。所有内分泌腺的分泌也受升降本能活动的调节。心脏跳动的速度，肺的开合，各种器官组织的运动，制约着体内生存环境的平衡和稳定。
我们知道，内脏有自己的功能。这些功能各有特点，要相互协调。这能用升降机控制吗？生活是神奇的。不仅是人，任何生命都是神奇的。你知道变色龙吗？蜘蛛、蜜蜂、蚂蚁……哪种生命不神奇？这不是魔法，这是大自然的本能。是如何产生的？一个生命在无数代与生存环境磨合过程中的生存能力。与生俱来的能力叫做本能。
人体内外调节的本能系统不是一个器官或组织，而是一个没有形态只有能力的系统。
谁是之一个发现升降调节系统的人？我没有深入研究过，但我可以推荐两本书。东汉建安年间的《伤寒论·杂病论》中，将阳病和阴病分为两个方面，即本能系统上下运动，调理内外病。阳性疾病是外界物质对人产生的本能排斥反应。太阳病、阳明病、少阳病只是排斥 *** 的三种不同体系。阴性疾病就是人体内部器官和组织之间的功能障碍。太阴、少阴、厥阴只是自主调节的三种 *** 。我们再进一步看看《伤寒六经》的自主排斥法和自主调节法。
太阳病系:(1)发汗法。马唐体系有四个方子，以发汗为共性，各有特色。如葛根汤、大青龙汤、小青龙汤、麻黄连翘赤小豆汤。(2)解肌法。桂枝汤体系 *** 有十五个方剂，以桂枝解蜜为共性，其他各具特色。如:桂枝加葛根汤、桂枝加附子汤、桂枝加厚普杏仁汤等。
阳明病系:吐、清、降。瓜提散是治疗呕吐的主要方剂。清代，主要是白虎汤。下法有调胃承气汤、小承气汤、大承气汤三个等级，以呕吐为拒法。阳虚病证系和法，以柴胡汤为主方。这是外界致病因素引起的排斥本能系统的排斥反应。解肌法、发汗法、呕吐法、清化法、下法、利尿法、逐饮法、清心法、破血法等。形成排斥本能 *** 体系。
少阴病、太阴病、厥阴病都是内源性疾病，都是内脏器官组织的功能失调，所以都属于自主调节系统，是一种内外调节的 *** 。比如温阳表法、温阳里法、通阳化水法、通阳温阳里法、通阳救逆法、通阳疏脉法等等。
张仲景大师对《伤寒论·杂病》的命名，证明他已经知道了外感病和内生病两大系统。他以外因命名伤寒、中风，以杂病命名内因。它属于积极的拒绝 *** 系统，属于消极的自我调节 *** 系统。张仲景大师对生命本能的认识和运用，的确是中华文化体系中最伟大的医学发明之一。1800年后的今天，依然是先进的科学体系。但张仲景的生命本能知识是从哪里来的，我们无从得知。我觉得应该和《黄帝内经六微旨大论》中的“万物升降，万物出入”有关。
《本草纲目》扩充版《脏腑虚损标本方》说:“命门为火之源，天地之始。”“三焦以火为用，分布元气，引领上下，行进于天地之间。它始终引领五脏、六腑、魏莹、经络、内外、上下、左右之气，五脏六腑在数上分明，上为主，中为主，下为主。”这个三焦理论从何而来，我们暂且不去考证。有必要解释一下这个命门火，命门元气，兴衰，因为这是一个人在知道了自己和自然的关系之后，对自己的认识，也可以说是对自己的性和生命的认识。
人生是什么？简单来说，阴阳合德，有生命。什么是性？这是性生活的本能。儒家说，“食色亦善。”这意味着饮食和情欲是人的本性，性是人的本能。为什么叫本能？因为是自然的，生命必然有本能，它有这个能力。本能不仅仅是饮食和 *** ，很多能力都属于先天本能。进食、呼吸、排尿、出汗、咳痰、呕吐、眼泪、鼻涕、唾液、耳垢…这些活动都是伴随生活而来的能力，而不是学习而来的。这些本能是为了什么？是保护生命，调节生命活动和谐状态的能力。这些能力缺一不可。没有这种本能，生命就会失去生存条件而终结。
上述的本能并不是人体的全部本能，只是经常能看到的几个而已。我们不必列出人类所有的本能。
生命本能从何而来？它来自于生命的本质。生命的本质是什么？是生命的本质属性。有哪些属性？就是“团结”和“和谐”。中医对合一的解释是“阴阳合德”。“阴阳合德”产生，生命表现为命门的活力，命门的功能是“三焦”，将生命的活力分布于人体的各个器官组织。这个三焦主宰着人体各个器官组织的“升、降、出、入”。自然界中，宇宙的力量上下运动，调节着宇宙与宇宙的和谐。无处不在。人体也是这个运动的生命力。像宇宙万物一样，它无处不在。无处不在，始终引领着五脏六腑、营卫之气，经络，上下、内外、左右，上主、中主、下主。从上下、上下、内外、左右来看，人体是一个内外开放的系统。不对外开放，怎么能上、下、出、进呢？怎么才能活下来？
我们可以想象“阴阳互根”是生命的本质属性。生命可以把外界的物质纳入体内，把它的一部分变成自己身体的一部分，再变成生命能量。生命可以吸收到外界物质中，然后改变身体和动能，将异质物质排出体外。这个往复的过程就是“阴阳互根”的过程，也就是进食、呼吸、排便等的过程。这个过程必须在一个内外开放的系统中进行。毫无疑问，人体是一个复杂的内外开放系统。在这个复杂的开放系统中，有一种原始的和谐的生命本能力量。“升、降、出、入”的调节系统就是上面说的三焦。三焦分布命门的原动力，包括器官、组织、无所不在、无所不在，始终引领五脏六腑、营卫、经络、上下、内外、左右。这是什么制度？上下调节系统是三焦点功能系统。
看《伤寒论》六经的 *** 体系，包括发汗、吐、降、调和、温、清。哪种 *** 不是靠上升下降来完成的？这种本能的系统医学，我们可以说是从《伤寒论》和《杂病论》开始的，但是1800年都没有发展起来！为什么没有发展？我认为之一个原因是“伤寒六经”的核心内涵没有得到诠释。为什么没有被解读？我觉得最重要的原因是《伤寒六经》的深刻内涵已经到了超现代的程度，现代人还没有理解。我们的前辈如何开发？
几千年来，中医一统天下，唯我独尊。然而，近百年来，西医进入中国。相比较而言，中医没有统一的理论体系进行推理，纷繁复杂，句子顽固难懂。它更多的是故意，更少的是证据，更武断。这是西方文化的学术态度难以接受的。中医百年来的冷遇、打击和改革，发人深省。不用说一般西学归来的学生，连梁启超、鲁迅都不懂中医。再加上中国百年来被西方羞辱和战争的需要，所以中医衰落是必然的。而中医作为伟大的民族文化，近百年来一直在冻土中汲取养分，孕育生机，等待春雷打响！终于，一个惊天动地、令人揪心的声音从天而降:“创建和谐社会！”和谐是中国文化的根本！这是推动中医发展的春雷，破土而出。太阳出来之前，灯泡在炫耀它的光辉。太阳出来了，灯泡不过是萤火虫的光。
共和国过了六十岁的人，随着社会稳定，经济发展，进入了盛世。半个多世纪以来，他们饱受药源性和医源性疾病的折磨，在功能性疾病上饱受“终身服药”之苦。医疗费用那么高，一个肿瘤就毁了他们的家庭。人们呼吁建立一个安全、有效、简单和廉价的医疗系统。天地万物就这样产生了！什么是“云”？繁荣昌盛，社会和谐，人民需要，是中医发展的幸运！
《伤寒六经》中求真的核心内涵为我们提供了一套系统的中医理论，它是以“天人合一”的万物一体、“五行运动”的力量平衡、“升降升降升降”的内外调节和谐为核心的本能系统 *** 论。从此中医有了统一的系统理论，一扫理论的随意性，没有似是而非的想象和无法被实践证明的意图。
五千年的中医，从经验医学到《伤寒论》的本能 *** 体系，是一个很大的发展。中医今天面临的第二个发展，仍然是《伤寒论》核心内涵的发展。今天发展的具体内容是:
(1)中医系统理论体系的出现；
(2)统一中医辨证；
(3)中医的科学内涵被民众认可后，将产生巨大的影响，使人类走出健康危机。
《伤寒六经求实》是我四五十岁时对《伤寒论》的反思。八十岁重读《伤寒论》，有了新的认识。伤寒是一个临床 *** 体系。什么 *** ？这是一种治疗 *** 。什么是疾病？我突然对这些大家都知道的事情产生了怀疑。
我觉得张仲景大师讲的病是一种病。这种病是「起于阳」还是「起于阴」？发自阳和发自阴是不一样的，待遇也不一样。一种是源于阳的治疗，另一种是源于阴的治疗。因此，出现了两种 *** 和系统。在阳病的 *** 体系中，有清筋法、发汗法、吐法、清法、下法、利水法、逐饮法、破血法等子系统。阴病的 *** 体系分为养阳温经、养阳化水、养阳温里、回阳救逆、回阳通脉等子系统。这是一个临床 *** 体系，非常清晰的 *** 体系。但从这些 *** 中，我看到的不是治病，而是助人。为什么说帮助别人不是治病？你看:“流行性感冒，发烧，体温40度，发热，恶寒，全身酸痛，头痛，无汗气喘。”病人应该出汗，但他不能出汗。这是什么“病”？一方面，病毒进入体内；另一方面，人体出汗，但不能出汗。他像对待药物一样对待病毒，杀死或抑制病毒。仲景用发汗法帮助人，得到了发汗后痊愈的效果。再比如:“流感，七八月到十多天，不排便，潮热，谵妄，头晕，腹胀疼痛，不能进食，用衣服摸床，坐立不安。”这种病怎么治？仲景用的是下法，大承气汤，一次服用，大便通过干便，痊愈。这也是借势助人的 *** 。再比如:“阑尾炎。盲肠肿胀、发烧和难以忍受的腹痛”。如何看待？肿大的盲肠会溃烂而不肿大。仲景用活血化瘀法，桃核承气汤一两次后肿胀消失。这是治愈还是帮助？还是在借势帮助别人。在《伤寒论》中，阳病系是人体本能的排斥系统对体外进入的病原的排斥反应。仲景精准的帮助了人类本能的顺势而为，完美的保护了生命。我认为，在张仲景大师透彻理解了人体生命功能与物质的平衡和谐关系中的本能体系之后，医学本能法体系《伤寒论·杂病》问世了。《伤寒论》对人如何认识自己、对待自己做出了伟大的发明。认识自己的生命和生命本能是人类的智慧，帮助自己的生命本能保护和延长生命是人类智慧的更高境界。《伤寒论》正是这样一部书，是可以和老子、庄子、孔孟并列的三大文化体系。
我们学习《伤寒论》，可以看到人们是如何对待自己，帮助自己的。我们看到的是人体器官和组织在内外调节系统中的本能活动，如何对待体内的外来物质，如何调节自身的内在机能障碍，恢复和谐的生态环境。
什么是疾病？拒绝是一种病，障碍是一种病。什么是治愈？就是顺势而为完成拒绝的过程，自主调整恢复和谐的生态。带着这样的观念去读《伤寒论》，我想，我们的思想会全部进入《伤寒论·杂病论》的思想体系，从而与前人进行对话，了解他们的精妙意图和深刻道理，掌握他们的循环活法。这是仲景思想的准入证。
